Presentación

Ratzinger pide a la razón que no renuncie a la búsqueda espiritual porque en ella se concentran las inquietudes humanas más importantes. Se trata de una posición ambivalente, puesto que supone a la vez (i) una crítica a versión reduccionista de la razón, acotada a una interpretación instrumental-mecánica del universo, (ii) como un reto a la inteligencia humana, que supone suficiente para conocer al hombre, al mundo y a sus dimensiones trascendentes (capax Dei).

Este planteamiento ocupa un lugar central en el universo de los intereses de Ratzinger en la medida en que pone en juego su centro teológico dirigido al conocimiento de Dios junto a problemáticas propias de la cultura contemporánea: específicamente, la revaloración de la razón, el sentido de la religión en la vida pública y el dinamismo histórico de la cultura como motor adecuado para acomodar la vida humana y proveerle de herramientas para alcanzar su sentido. Ratzinger reconoce que la cultura es una forma propia de vida del hombre, sin que por ello desprecie el sentido «universal» de la verdad. Precisamente, la esencia de la cultura consiste en la búsqueda de la verdad y riqueza de la humanidad, poniendo en juego todas las capacidades de las personas y las sociedades.

Con el predominio de la razón científico-tecnológica, las sociedades modernas y postmodernas han perdido en buena medida el sentido de la verdad y del bien, pero pervive en ellas el sentido de la belleza, a menudo devaluada en esteticismo. Para Ratzinger, la auténtica belleza es una forma de conocer semejante a la religión, en cuanto encuentro con una realidad que nos supera, y que es difícilmente alcanzable para la razón discursiva. Aquí nuevamente nos enfrentaremos a un concepto complejo: el de belleza, que no suele por lo demás considerarse un ámbito de conocimiento; la belleza parece acercarse más bien al deleite, mientras que Ratzinger la concibe como una dimensión importante en la que la razón debe adentrarse para alcanzar su plenitud.

Sobre estos presupuestos, y en el contexto de la propuesta de una «razón abierta», Ratzinger reclama la necesidad de revalorizar la cultura, la belleza y la religión, como puntos de encuentro común a las diferentes tradiciones que conforman el mundo plural, y base para el auténtico diálogo entre ellas.

Tema 1: Historia de la razón

• Introducción y objetivos
• El mito
• El conocimiento filosófico y científico
• El arte
• Cristianismo y arte

Tema 2: Críticas a la razón ilustrada

• Introducción y objetivos
• ¿Qué es la Ilustración?
• Discriminación del saber en el mundo moderno
• El lugar del conocimiento artístico

Tema 3: El drama del ateísmo moderno

• Introducción y objetivos
• Apocalipsis del alma alemana
• El sentido del ateísmo contemporáneo
• Secularismo y escatología

Tema 4: Volver a la raíz

• Introducción y objetivos
• El debate sobre «Occidente»
• El sentido del ateísmo contemporáneo

Tema 5: La amplitud de la razón en Ratzinger (I): verdad y religión

• Introducción y objetivos
• La religión en clave de verdad
• Diversidad de religiones
• El diálogo entre religiones
• Verdad e historia

Tema 6: La amplitud de la razón en Ratzinger (II): la era neopagana

• Introducción y objetivos
• Qué es la cultura
• Diversidad cultural y cristianismo
• El método y la apertura de la razón

Tema 7: La idea de belleza

• Introducción y objetivos
• Historia de la belleza (1): empirismo
• Historia de la belleza (2): Kant
• Historia de la belleza (3): Hegel
• Historia de la belleza (4): el mundo contemporáneo del arte

Tema 8: La belleza en el pensamiento de Ratzinger

• Introducción y objetivos
• Belleza y verdad
• Belleza y sentido de la vida
• Belleza y liturgia
• Belleza, educación y diálogo con el mundo

Las actividades formativas de la asignatura se han elaborado con el objetivo de adaptar el proceso de aprendizaje a las diferentes capacidades, necesidades e intereses de los alumnos.

Las actividades formativas de esta asignatura son las siguientes:

• Trabajo. Se trata de actividades de diferentes tipos: reflexión, análisis de casos, prácticas, etc.
• Comentario de lecturas. Es un tipo de actividad muy concreto que consiste en el análisis de textos de artículos de autores expertos en diferentes temas de la asignatura.
• Casos prácticos. Situarán al alumno ante situaciones reales que tendrán que analizar y tras ello tomar decisiones, evaluar consecuencias y alternativas.
• Participación en eventos. Son eventos programados todas las semanas del cuatrimestre: sesiones presenciales virtuales, foros de debate.

Descargar programación

Estas actividades formativas prácticas se completan, por supuesto, con estas otras:

• Estudio personal.
• Tutorías. Las tutorías se pueden articular a través de diversas herramientas y medios. Durante el desarrollo de la asignatura, el profesor programa tutorías en días concretos para la resolución de dudas de índole estrictamente académico a través de las denominadas “sesiones de consultas”. Como complemento de estas sesiones se dispone también del foro “Pregúntale al profesor de la asignatura” a través del cual se articulan algunas preguntas de alumnos y las correspondientes respuestas en el que se tratan aspectos generales de la asignatura. Por la propia naturaleza de los medios de comunicación empleados, no existen horarios a los que deba ajustarse el alumno.
• Examen final presencial.

Las horas de dedicación a cada actividad se detallan en la siguiente tabla:

ACTIVIDADES FORMATIVAS	HORAS POR ASIGNATURA	% PRESENCIAL
Sesiones presenciales virtuales	15 horas	100%
Estudio del material básico	50 horas	0
Lectura del material complementario	25 horas	0
Trabajos (lecturas, trabajos)	35 horas	0
Test o prueba evaluación	16 horas	0
Trabajo colaborativo	7 horas	0
Tutorías / resolución de dudas	2 horas	0
Total	150 horas	-

Bibliografía básica

Recuerda que la bibliografía básica es imprescindible para el estudio de la asignatura. Cuando se indica que no está disponible en el aula virtual, tendrás que obtenerla por otros medios: librería UNIR, biblioteca...

Bibliografía complementaria

• Balthasar, H. (1979). La verdad es sinfónica: aspectos del pluralismo cristiano. Encuentro.
• Balthasar, H.  (1991). El corazón del mundo. Encuentro.
• Benedicto XVI. (2006). Mensaje a Rímini, 24-30. VIII.2002: El sentimiento de las cosas, la contemplación de la belleza. En La belleza. La Iglesia. Encuentro. https://bv.unir.net:2056/lib/univunirsp/detail.action?docID=4435220
• Benedicto XVI. (22 de abril de 2007). Discurso al mundo de la cultura en la universidad de Pavía.
  http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2007/april/documents/hf_ben-xvi_spe_20070422_university-pavia.html
• Benedicto XVI. (6 de agosto de 2008). Encuentro con seminaristas de la diócesis de Bolzano-Bressanone.
  http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2008/august/documents/hf_ben-xvi_spe_20080806_clero-bressanone.html
• Benedicto XVI. (14 de noviembre de 2008). Mensaje con ocasión de la XIII sesión pública de las Academias Pontificias.
  https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/messages/pont-messages/2008/documents/hf_ben-xvi_mes_20081124_ravasi.html
• Benedicto XVI. (21 de noviembre de 2009). Discurso en el encuentro con artistas en la Capilla Sixtina.
  http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2009/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20091121_artisti.html
• Eagleton, T. (2017). Cultura. Taurus.
• Granés, C. (2011).El puño invisible: arte, revolución y un siglo de cambios. Taurus.
• Guardini, R. (1981). Imagen de culto e imagen de devoción. Carta a un historiador de arte. En Obras I (pp. 337-338). Cristiandad.
• Guardini, R. (1981). Sobre la esencia de la obra de arte. En Obras I (pp. 309-330). Cristiandad.
• Guardini, R. (2011). Escritos políticos. Palabra.
• Jang, J. (2015). Beauty as a Transcendental in the Thought of Joseph Ratzinger. [Tesis de Máster]. https://researchonline.nd.edu.au/theses/112/
• Lipovetsky, G. (2015). La era del vacío: ensayos sobre el individualismo contemporáneo.  Anagrama.
• Pera, M. y Ratzinger, J. (2006). Sin raíces. Europa. Península.
• Ratzinger, J. (2007). El espíritu de la liturgia: una introducción. Cristiandad.
• Ratzinger, J. (2008).  Ser cristiano en la era neopagana. Encuentro.
• Ratzinger, J. (2013). Introducción al cristianismo: lecciones sobre el credo apostólico. Sígueme.
• Rovira, R. (1987). Kant ante la verdad como hija del tiempo. Revista de filosofía(1), 105-114.

El sistema de calificación se basa en la siguiente escala numérica:

0 - 4, 9	Suspenso	(SS)
5,0 - 6,9	Aprobado	(AP)
7,0 - 8,9	Notable	(NT)
9,0 - 10	Sobresaliente	(SB)

El sistema de evaluación es el siguiente:

Sistema de evaluación	Ponderación min - max
Participación del estudiante (sesiones, foros, tutorías)	5% - 10%
Trabajos, proyectos, laboratorios/talleres y casos	10% - 30%
Test de autoevaluación	5% - 10%
Examen final presencial	60% - 60%

Obviamente, al tratarse de formación online puedes organizar tu tiempo de estudio como desees, siempre y cuando vayas cumpliendo las fechas de entrega de actividades, trabajos y exámenes. Nosotros, para ayudarte, te proponemos los siguientes pasos:

1. Desde el Campus virtual podrás acceder al aula virtual de cada asignatura en la que estés matriculado y, además, al aula virtual del Curso de introducción al campus virtual. Aquí podrás consultar la documentación disponible sobre cómo se utilizan las herramientas del aula virtual y sobre cómo se organiza una asignatura en la UNIR y también podrás organizar tu plan de trabajo con tu tutor personal.
2. Observa la programación semanal. Allí te indicamos qué parte del temario debes trabajar cada semana.
3. Ya sabes qué trabajo tienes que hacer durante la semana. Accede ahora a la sección Temas del aula virtual. Allí encontrarás el material teórico y práctico del tema correspondiente a esa semana.
4. Comienza con la lectura de las Ideas clave del tema. Este resumen te ayudará a hacerte una idea del contenido más importante del tema y de cuáles son los aspectos fundamentales en los que te tendrás que fijar al estudiar el material básico. Consulta, además, las secciones del tema que contienen material complementario.
5. Dedica tiempo al trabajo práctico (sección Actividades y Test). En la programación semanal te detallamos cuáles son las actividades correspondientes a cada semana y qué calificación máxima puedes obtener con cada una de ellas.
6. Te recomendamos que participes en los eventos del curso (sesiones presenciales virtuales, foros de debate…). Para conocer la fecha concreta de celebración de los eventos debes consultar las herramientas de comunicación del aula vitual. Tu profesor y tu tutor personal te informarán de las novedades de la asignatura.

En el aula virtual del Curso de introducción al campus virtual encontrarás siempre disponible la documentación donde te explicamos cómo se estructuran los temas y qué podrás encontrar en cada una de sus secciones.

Recuerda que en el aula virtual del Curso de introducción al campus virtual puedes consultar el funcionamiento de las distintas herramientas del aula virtual: Correo, Foro, Sesiones presenciales virtuales, Envío de actividades, etc.